مدونة ملتقي الكتاب : أبريل 2015

السبت، 18 أبريل 2015

الصورة الشعرية في قصر ثقافة السادس من اكتوبر

الصورة الشعرية علاج الشعر الحديث

افتتح نادي أدباء أكتوبر يوم الثلاثاء الموافق 14/4/2015، نشاطه الأدبي لهذا العام بأمسية ثقافية تحت عنوان (الصورة الشعرية علاج الشعر الحديث)، بقصر ثقافة مدينة 6 أكتوبر، تحدث فيها الباحث/ خالد جوده حول: مفهوم الشعر في التراث النقدي العربي بتعريف ابن قتيبة، ثم الوزن في القصيدة التعليمية، والبحث عن معني آخر للمفاصلة بين النثر والشعر تمثل في مفهوم الشاعرية وتم تقديمه من معجم مصطلحات الأدب الصادر عن مجمع اللغة العربية، وما الذي يحقق الشاعرية (استعراض البنية المضمونية والبنية الفنية) ثم عن المجاز باعتبار أنه الغالب في الصور الشعرية، وبعض تعريفات الصورة الشعرية والانطلاق منها لبيان الموقف الشعري للشاعر ورؤيته الشعرية وكيف يصوغ من خلالها صوره الشعرية، وقالوا عن الصورة الشعرية، وأهميتها وتطور اهميتها منذ القديم (عن النقاد العرب القدامي وانهم أطلقوا عليها الشكل أو الهيئة وعند نقاد العصور الوسطي في الغرب)، وانتقالها من الزينة إلي تشكيل البنية للقصيدة ذاتها، وأسباب ذلك، ومكونات الصورة الشعرية وكيمياء الأدب، وأنواعها والصورة المفردة بداية بالنمط الأشهر لبنائها (النمط البلاغي) بتناول الصور الإشارية بأنواعها الثلاثة (الوصف المباشر والكناية والمجاز المرسل)، والصور التشبيهية وأساليب بنائها من المماثلة والتضاد والجمع، والصور الاستعارية من الاستعارة المثلية والتجسيد والتشخيص والتجسيم والتجريد، ثم النمط النفسي في بناء الصورة المفردة من الصور الحسية وفيها الصور البصرية والسمعية والذوقية واللمسية والشمية وتراسل الحواس، والصور الذهنية وفيها الصور اللونية والضوئية والحركية واللفظية، وأساليب بناء الصورة المركبة (التوليد والتراكم والمقابلة والمفارقة بنوعيها العكسية والزمنية)، وأساليب بناء الصور الكلية (البناء الدرامي والمقطعي والدائرى، ثم المشتق من الدائري وهو البناء اللولبي والتوقيعي)، ودور المجاز الشعري في القصيدة الحديثة، والإيحاء في الصورة الشعرية وبنائها الواقعي والصورة الشعرية بين الحقيقة والمجاز، مع تقديم امثلة في كل ما سبق، وبواعث البناء الواقعي للصورة، ثم تحرير المفاهيم بين التحديث والتجديد والحداثة والمعاصرة، وامثلة من محاولات حداثية غير جادة، وعن تحطم جسر الكلمات وفقدان الثقة بين القصيدة الحديثة والقارئ ودور الناقد وفقدان هذا الدور، وكيف تكون الصورة الشعرية علاجاً للشعر الحديث؟، ولمحة عن الغموض الفني والغموض الشفيف والإبهام، والوضوح الفني والوضوح الساذج، وقد تفضل الباحث والشاعر جمال حسين الدين بالتعقيب بأنها دراسة قيمة، كما أشار لأهمية الموسيقي في النص الشعري، كما اعتبر أن فقرة تحرير المفاهيم فقرة هامة، كما اشار لمفهوم القالب الشعري.

من الجدير بالذكر أن رئيس نادي الأدب الكاتب محمد حجازي صرح بان برنامج النادي يضم مجموعة محاضرات قيمة أخري، كل ثلاثاء كما يلي:

الثلاثاء الموافق 21/4/2015: ابن عروس في الخيال الشعبي، د. سعيد المصري، الشاعر/ يسري توفيق.

الثلاثاء الموافق 5/5/2015: الرواية المعاصرة بين الفن والتاريخ، د. خيري دومه، القاص/ محمد بدر.

الثلاثاء الموافق 12/5/2015: الزجل كرباج الكلام، د. طارق نعمان، الشاعر/ محمد أحمد اسماعيل.

الثلاثاء الموافق 19/5/2015: الندماء (ظرفاء الأدب)، د. حسين حموده.

مرحبا بالقراء الكرام

في حب الكتاب والقراءة

- يقول "جورج ديهامل" الأديب الإنجليزي : " يلزم أن يفهم الشعب أن أعز الأغراض واسماها والمتع الدنيوية ومظاهر التقدم جميعها متوقفة على استعمال العقل وتثقيفه وصقله ، وبدون الكتب تصبح حياتنا الفردية والاجتماعية مستهدفة لخطر الانحدار إلي الهمجية التي لا يشفى من دائها ، ويجب أن يعلم الجميع أن تثقيف العقل أمر جوهري للحياة الصالحة "
- يقول أديب العربية "الجاحظ " عن نوعية الكتب المعتبرة : "الكتب المعتبرة الجديرة بالعناية والحرمة ، إنما هي الكتب التي تنفع الناس في حياتهم الدنيا وتبصرهم بدينهم ، وتسمو بأفكارهم ، وترقق أذواقهم ككتب الفلسفة والآداب والسنن ، والكتب التي تعرف الناس أبواب المكاسب والصناعات"
- ويقول أيضا: "الكتاب وعاء ملئ علما ، وظرف حشي ظرفا ... وبستان يحمل في ردن وروضه تنقل في حجر ، وناطق ينطق عن الموتى ويترجم عن الأحياء ... ولا أعلم رفيقا أطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا أظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اكثر أعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا من كتاب ... ولا أعلم قرينا أحسن موافاة ولا أعجل مكافأة لا أحضر معونة ولا أخف مؤونة ولا شجره أطول عمرا ولا أطيب ثمرة ولا أقرب مجتني من كتاب ... ولا أعلم نتاجا .... يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن آثار العقول الصحيحة ومحمود الأذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القويمة والتجارب الحكيمة وأخبار عن القرون الماضية والأمثال السائرة والأمم البائدة ما يجمع لك الكتاب ".
- ويقول المتنبي : " وخير جليس في الزمان كتاب ".
أما الشاعر الآخر فيهيم بالكتاب حبا ويخاطبه قائلا : " أنت الصفي إذا الإخوان قد كدروا/ أنت الوفي إذا ما صاحب خانا"
- أما " بزر جمهر " فقيل له : ما بلغ بكتبك ؟ ، فقال : "هي أن سررت لذتي، وإن اهتممت سلوتي"
- ونماذج صداقة الكتب كثيرة وتدل دلالة لا شك فيها أن سبيل الإجادة في الحياة لا مفر من مروره عبر مطالعات زاخرة وعشق كبير للكتاب والمطالعة ، وهذا ما قاله المصلح الكبير ( جمال الدين الأفغاني ) عندما قال : " لا تطيب نفس الإنسان إلا إذا علم بعض العلم " ،، وطالما تحدثنا عن الأفغاني فلنعلم أنه كان محبا للعلم مولعا به ، فكان يواصل الليل بالنهار في المطالعة والدرس وكان لا ينام إلا والكتاب إلي جواره.
- وأجدني هنا مندفعا لنقل بعض النصوص المفيدة ( والتي أعتز بها ) عن كم تملكت هذه البهجة عقول عظماء أحبوا الكتاب حبا جما حتى أتوا أنواعا عجيبة من الأفعال :
· فهذا هو " الفتح بن خاقان " كان مغرما بالكتاب حتى أن الكتاب لم يبرح أبدا حزامه أو طماق حذائه ( على حد قوله هو ) حتى عند دخوله المغسلة
· ومن الحيل العجيبة التي لجأ إليها " السجستانى " أنه كان يلبس أقمصه ذات أكمام واسعة جدا ليتمكن من حمل كتب ضخمة بداخلها .
· وكانت زوجة العلامة " الزهرى " تقول " والله أن هذه الكتب لأشد على من ثلاث ضرائر " ، وذلك بعد أن ضاقت ذرعا بإقبال زوجها الكلى على كتبه الكثيرة والتي ملأت أركان البيت ( كشان أصدقاء الكتب ) ، ومثل هذه المقولة قالتها زوجة الأديب الكبير " إبراهيم عبد القادر المازني " عندما انشغل بمتعة القراءة عن ليلة عرسه ، وهو الذي كان يقول : " كنت قول لأمي : لك مؤونتك من السمن والعسل والأرز والبصل والفلفل والثوم ، ولى مؤونتي من المتنبى والشريف الرضى والأغانى وهازليت وثاكرى وديكنز وماكولى ، ولا غنى بك عن سمنك وبصلك ولا بي عن هؤلاء "
· والمازني نفسه نجده يقول : " وأنا مع ذلك أقل الثلاثة - العقاد وشكري – اطلاعا وصبرا علي التحصيل ، وأدع للقارئ أن يتصور مبلغ شرههما العقلي ، ولا خوف من المبالغة هنا ، فإن كل ظني دون الحقيقة التي أعرفها عنهما ، وأنا أجتر كالخروف ، ولكنهما يقضمان قضم الأسود ، ويهضمان كالنعامة ، فليتني مثلهما !! "
· أما أديب العربية الكبير ( مصطفي صادق الرافعي ) فكان متعلقا بالكتاب تعلقا شديدا ، وهو الأديب صاحب الدرر الرائعة في مدرسة البيان بالنثر العربي الحديث ، وتزخر مؤلفاته بأراء تنير الوجدان وتشحذ الذهن وتمتع القارئ ، هذا الأديب الفذ صاغ كتاباته من تأملاته الواسعة ومطالعاته الواسعة جدا ، حتى كان لا يترك وقتا يمر به بدون مطالعة ، فالكتاب لا يفارقه إن كان في القطار إلي عمله أو في المقهي أو في المنتزهات إن أمكنته الظروف الخروج إليها لبعض الوقت ، حتى حفظ نهج البلاغة لسيدنا علي ( رضي الله عنه ) أيام كان يقطع الطريق في القطار كل يوم من طنطا إلي طلخا ، وكان يأتيه الزائر من صحبه فيغريه بالقراءة معه ومناقشة موضوعا في الأدب أو العلم حتى لا يضيع الوقت الثمين في اللغو والكلام ، وكانت عدد ساعات مطالعاته اليومية لا تقل عن ثماني ساعات .
وهكذا كانت صداقتهم لخير صديق – الكتاب ، فكيف كانت صداقتنا ؟! - تقول الإحصائيات متوسط مطالعة المواطن العربي ربع صفحة في العام، والمواطن الأوروبي من 6 إلي سبع كتب في العام!