مدونة ملتقي الكتاب : د. حسين حموده، جدية الناقد وثراء العلم

الثلاثاء، 25 أكتوبر 2011

د. حسين حموده، جدية الناقد وثراء العلم

وجوه أدبية في مدينة السادس من اكتوبر
الناقد الأدبي : د. حسين حموده محمد

من مواليد القاهرة، 17 نوفمبر عام 1955، وحاصل علي الدكتوراه من كلية الآداب، جامعة القاهرة ، عام 1997، وهو يقطن حاليا بحي البشاير بمدينة السادس من أكتوبر، ويساهم في فاعلياتها الأدبية والثقافية بفاعلية، فقد كان هو المناقش لأعمال أدباء محافظة أكتوبر القصصية في المؤتمر الأول لأدباء محافظة أكتوبر (الشباب وأدب المدونات) والذي تم عقده بشهر يونيه 2009، كما أنه كثيرا ما يكون ضيف رئيس لمناقشة أعمال أدباء المدينة وكان آخرها مناقشته للمجموعة القصصية للقاصة هدي توفيق من ادبيات مدينة السادس من اكتوبر، ولم تكن مساهمته في الأنشطة المحلية في محافظته وفقط، بل هو بساهم في الحياة الثقافة والأدبية بأوفي نصيب، فقد عمل كمراسل ثقافى ومشرف على التحرير بمكتب جريدة " اليوم " بالقاهرة خلال السنوات من عام 1984 حتى عام 1987، كما شغل منصب مدير تحرير منتدب مجلة " فصول " من عام 1994 حتى 2000، بالإضافة إلي عمله الأكاديمي كأستاذ بقسم اللغة العربية ، جامعة القاهرة ، منذ عام عام 1992، وإشرافه علي العديد من الرسائل والأطروحات العلمية لنيل درجتي الماجستير والدكتوراة، وبالطبع شارك ناقدنا الكريم في هيئات ثقافية متعددة منها الهيئة العامة لقصور الثقافة ، ولجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة، اما عن المؤتمرات التي ساهم فيها فكثيرة في الداخل والخارج نذكر منها مؤتمر الرواية المصرية المغربية ( الدار البيضاء ) ، عام 1996، مؤتمر الثقافة والعولمه ( الدار البيضاء ) ، عام 1998، مؤتمر خصوصيه الراوية العربية بالمجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة ، عام 1998 في مؤتمر‮ "‬العجيلي للإبداع الروائي‮" ‬في دورته الخامسة التي تحمل عنوان"الرواية والنقد‮" ‬بسوريا في ديسمبر 2009 وتحمل ورقته البحثية عنوان‮ "‬زمن الرواية‮॥‬أزمنة الرواية‮" وغيرها كثير

أما مؤلفاته فهي : الرواية والمدنية ، القاهرة ، عام 2000 . في غياب الحديقة حول متصل الزمان / المكان في روايات نجيب محفوظ ، مطبوعات دار مدبولي عام 2007، ودراسة الرائعة حول قراءة نقدية في أعمال يحيى الطاهر عبد الله المعنونه شجو الطائر شدو السرب والصادر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة في سلسلة كتاب الثقافة الجديد في سبتمبر 1996 ويقع في 468 صفحة من القطع المتوسط، إضافة لعشرات المقالات والدراسات فى دوريات مصرية وعربية متنوعة وهى : الكاتب ، الهلال ، الآداب ببيروت ، فصول ، وإبداع ، بالقاهرة ، الطليعة بالعراق ، الحياة ، اليوم ، اليوم السابع ، وهو يستعد حاليا لإصدار مقالاته النقدية حول القصة والرواية في كتابين منفصلين،‮ ‬لكنه لم يستقر بعد علي عنوانهما أو علي دار النشر التي ستصدرهما.
أما الجــوائز والأوسمة فقد نال ناقدنا الكبير جائزة الدكتور عبد المحسن طه بدر، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1998 .
ويتسم الناقد الكريم بالجدية الشديدة والإخلاص النادر لعمله، فلم يحدث مرة ان حضر دون أن يكون معه عشرات الأوارق البيضاء بلا سطور وقد دون عليها بخط يده منسقة في أجزاء وعناصر مترابطة يقدم بها علما وافرا ورؤية نقدية ثاقبة، لذلك يترقب الجميع دائما نقداته لأننا نعلم ثاقب فكره النقدي المؤسس علي رؤية علمية وجهد في البحث وعدم إطلاق عبارات محفوظة بل جهد يقوم ببذله مع كل دراسة ومناقشة.
وبقي أن نشير نحو شذرات من آرائه ومقلاته النقدية :
• يتحدث عن السجال والمعارك الأدبية حول مقولة (زمن الرواية) واضفا أياها بأنها (صحية لأنها كشفت عن أن هناك إمكانا متاحا لطرح مواقف وآراء متباينة، من مواقع متباينة، على مستوى الأدب وغير الأدب، بما يكشف عن ضرورة "تمثيل" هذا التعدد كله، فى مختلف مجالات الحياة، بعد سيادة، أو تسييد، الموقف الواحد والرأى الواحد، لعقود عدة.
• الأرقام تقريبية دائما عندنا، طبعا؛ إذ نحن نعرف ما نعرفه عن غياب الإحصاءات، أو على الأقل عن عدم دقتها، فى ثقافتنا العربية وفى حياتنا كلها
• نفى بعض الشعراء تهديد ماثل ما لم يستكشفوا سبلا "إبداعية" خلاقة حقا، قادرة على أن تلتقط روح هذا العالم المتجدد، وقد توصل الشعراء الذين نجحوا فى ذلك إلى صياغة طرائق لعلاقتهم بالعالم، ولتعبيرهم عنه، مختلفة جذريا عن الطرائق القديمة، فكان اعتماد لغة "المشهد البصرى" جزءا من مغامرة بعضهم الشعرية، وكان فى هذا نوع من التجاوب مع العالم الحديث الذى تأسس، فيما تأسس، على مجموعة من السمات المستحدثة، منها اعتماد الثقافة البصرية فى مقابل الثقافة السمعية التى هيمنت لعصور طويلة سابقة
• انطوى فن الرواية على إمكانات ـ لا حصر لها ـ لاحتواء جماليات فنون قديمة متنوعة، كما انطوى على قدرة على هضم هذه الفنون وتمثلها.
• ‬لا يوجد مدخل نقدي واحد ينطبق علي جميع الأعمال،‮ ‬والمداخل النقدية تعتمد علي تباين مواقف النقاد واختلاف تصوراتهم،‮ ‬وترتبط بما يمكن أن نصفه بالقيمة الكبري في الشكل الروائي نفسه،‮ ‬أي قابليته للتحور والنفي والتجدد،‮ ‬خاصة أن الشكل الروائي مرن ومتسع،‮ ‬وقام علي امتصاص ما لا حصر له من الأشكال الأدبية‮.‬

هناك تعليق واحد:

Unknown16 أبريل 2017 في 12:29 م
أستاذ عظيم للأدب وعلى المستوى الإنساني يكتسب حب واحترام كل طلابه بجدارة
ردحذف
الردود

إضافة تعليق

مرحبا بالقراء الكرام

في حب الكتاب والقراءة

- يقول "جورج ديهامل" الأديب الإنجليزي : " يلزم أن يفهم الشعب أن أعز الأغراض واسماها والمتع الدنيوية ومظاهر التقدم جميعها متوقفة على استعمال العقل وتثقيفه وصقله ، وبدون الكتب تصبح حياتنا الفردية والاجتماعية مستهدفة لخطر الانحدار إلي الهمجية التي لا يشفى من دائها ، ويجب أن يعلم الجميع أن تثقيف العقل أمر جوهري للحياة الصالحة "
- يقول أديب العربية "الجاحظ " عن نوعية الكتب المعتبرة : "الكتب المعتبرة الجديرة بالعناية والحرمة ، إنما هي الكتب التي تنفع الناس في حياتهم الدنيا وتبصرهم بدينهم ، وتسمو بأفكارهم ، وترقق أذواقهم ككتب الفلسفة والآداب والسنن ، والكتب التي تعرف الناس أبواب المكاسب والصناعات"
- ويقول أيضا: "الكتاب وعاء ملئ علما ، وظرف حشي ظرفا ... وبستان يحمل في ردن وروضه تنقل في حجر ، وناطق ينطق عن الموتى ويترجم عن الأحياء ... ولا أعلم رفيقا أطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا أظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اكثر أعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا من كتاب ... ولا أعلم قرينا أحسن موافاة ولا أعجل مكافأة لا أحضر معونة ولا أخف مؤونة ولا شجره أطول عمرا ولا أطيب ثمرة ولا أقرب مجتني من كتاب ... ولا أعلم نتاجا .... يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن آثار العقول الصحيحة ومحمود الأذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القويمة والتجارب الحكيمة وأخبار عن القرون الماضية والأمثال السائرة والأمم البائدة ما يجمع لك الكتاب ".
- ويقول المتنبي : " وخير جليس في الزمان كتاب ".
أما الشاعر الآخر فيهيم بالكتاب حبا ويخاطبه قائلا : " أنت الصفي إذا الإخوان قد كدروا/ أنت الوفي إذا ما صاحب خانا"
- أما " بزر جمهر " فقيل له : ما بلغ بكتبك ؟ ، فقال : "هي أن سررت لذتي، وإن اهتممت سلوتي"
- ونماذج صداقة الكتب كثيرة وتدل دلالة لا شك فيها أن سبيل الإجادة في الحياة لا مفر من مروره عبر مطالعات زاخرة وعشق كبير للكتاب والمطالعة ، وهذا ما قاله المصلح الكبير ( جمال الدين الأفغاني ) عندما قال : " لا تطيب نفس الإنسان إلا إذا علم بعض العلم " ،، وطالما تحدثنا عن الأفغاني فلنعلم أنه كان محبا للعلم مولعا به ، فكان يواصل الليل بالنهار في المطالعة والدرس وكان لا ينام إلا والكتاب إلي جواره.
- وأجدني هنا مندفعا لنقل بعض النصوص المفيدة ( والتي أعتز بها ) عن كم تملكت هذه البهجة عقول عظماء أحبوا الكتاب حبا جما حتى أتوا أنواعا عجيبة من الأفعال :
· فهذا هو " الفتح بن خاقان " كان مغرما بالكتاب حتى أن الكتاب لم يبرح أبدا حزامه أو طماق حذائه ( على حد قوله هو ) حتى عند دخوله المغسلة
· ومن الحيل العجيبة التي لجأ إليها " السجستانى " أنه كان يلبس أقمصه ذات أكمام واسعة جدا ليتمكن من حمل كتب ضخمة بداخلها .
· وكانت زوجة العلامة " الزهرى " تقول " والله أن هذه الكتب لأشد على من ثلاث ضرائر " ، وذلك بعد أن ضاقت ذرعا بإقبال زوجها الكلى على كتبه الكثيرة والتي ملأت أركان البيت ( كشان أصدقاء الكتب ) ، ومثل هذه المقولة قالتها زوجة الأديب الكبير " إبراهيم عبد القادر المازني " عندما انشغل بمتعة القراءة عن ليلة عرسه ، وهو الذي كان يقول : " كنت قول لأمي : لك مؤونتك من السمن والعسل والأرز والبصل والفلفل والثوم ، ولى مؤونتي من المتنبى والشريف الرضى والأغانى وهازليت وثاكرى وديكنز وماكولى ، ولا غنى بك عن سمنك وبصلك ولا بي عن هؤلاء "
· والمازني نفسه نجده يقول : " وأنا مع ذلك أقل الثلاثة - العقاد وشكري – اطلاعا وصبرا علي التحصيل ، وأدع للقارئ أن يتصور مبلغ شرههما العقلي ، ولا خوف من المبالغة هنا ، فإن كل ظني دون الحقيقة التي أعرفها عنهما ، وأنا أجتر كالخروف ، ولكنهما يقضمان قضم الأسود ، ويهضمان كالنعامة ، فليتني مثلهما !! "
· أما أديب العربية الكبير ( مصطفي صادق الرافعي ) فكان متعلقا بالكتاب تعلقا شديدا ، وهو الأديب صاحب الدرر الرائعة في مدرسة البيان بالنثر العربي الحديث ، وتزخر مؤلفاته بأراء تنير الوجدان وتشحذ الذهن وتمتع القارئ ، هذا الأديب الفذ صاغ كتاباته من تأملاته الواسعة ومطالعاته الواسعة جدا ، حتى كان لا يترك وقتا يمر به بدون مطالعة ، فالكتاب لا يفارقه إن كان في القطار إلي عمله أو في المقهي أو في المنتزهات إن أمكنته الظروف الخروج إليها لبعض الوقت ، حتى حفظ نهج البلاغة لسيدنا علي ( رضي الله عنه ) أيام كان يقطع الطريق في القطار كل يوم من طنطا إلي طلخا ، وكان يأتيه الزائر من صحبه فيغريه بالقراءة معه ومناقشة موضوعا في الأدب أو العلم حتى لا يضيع الوقت الثمين في اللغو والكلام ، وكانت عدد ساعات مطالعاته اليومية لا تقل عن ثماني ساعات .
وهكذا كانت صداقتهم لخير صديق – الكتاب ، فكيف كانت صداقتنا ؟! - تقول الإحصائيات متوسط مطالعة المواطن العربي ربع صفحة في العام، والمواطن الأوروبي من 6 إلي سبع كتب في العام!