مدونة ملتقي الكتاب : مسابقة طريفة علي هامش ملتقي تركيا

السبت، 25 فبراير 2012

مسابقة طريفة علي هامش ملتقي تركيا

مسابقة طريفة علي هامش ملتقي تركيا
اللغة العربية تمد اللغة التركية بثلثيها وكلمات تركية في اللغة العربية
في احدى الفواصل بملتقي الكتاب السادس عشر يوم الجمعه الموافق 17-2-2011، والمعنون (النموذج التركي من خلال دراسة أزمة الهوية التركية) لمؤلفه د. احمد هارون – كلية الآداب بجامعة المنصورة، قمت بطرح الفاصل التالي:
· من كتاب رحلات مؤرخ للكاتب (د. عبد العظيم رمضان) ص 18، بعنوان داخلي رحلة إلي بلد الخلافة الإسلامية، (اعتنق الأتراك الإسلام منذ القدم، وخدم علماؤهم المشهورون الإسلام والعربية بالمؤلفات والشروح والتعليقات، وتأثرت اللغة التركية بلغة القرآن الكريم تأثرا كبيرا، حيث امدت لغة القرآن اللغة التركية باكثر من ثلثيها)
· ثم طرحت علي الحضور الجانب الآخر في صورة مسابقة حول ذكر عشرة ألفاظ تركية يستخدمها المصريون، وقد أجاب كلا من م. محمد فوزي ، وأ/ معتز محسن، وقام د. أحمد هارون بالتأكيد والإيضاح بل ونطق بعض الألفاظ بالتركية، وقالوا: كثير من ألفاظ الجيش مثل آيش، بياده، شارويش، يوزباشي وهو قائد فرقة الألف، اومباشي، كنجي، شنجي، برنجي، السلاحليق (وينطقها المصريون السلاحليك)، والفاظ أخري منها شيش، دكان، موبيليا، اوطه (وينطقها المصريون اوده اى الحجرة)، وقد أشار د. احمد لإعداده بحثا بعنوان (المفردات التركية في العسكرية المصرية)، كما أشار لتشابك الأصول الفارسية والتركية لبعض تلك المفردات.
· ومن جانبي كنت قد اعددت بعض المفردات من بحث د. رمضان عبد التواب حول الأفاظ التركية التي يستخدمها المصريون ومنها: برضه = ايضا، عربة = سيارة، ياميش = النقل، اويمه = الأثاث عليه حفر ونقوش، بشاورة = ممسحة السبورة، بويه = دهان، أزان أو القزان = الوعاء الكبير، الكوبري = الجسر فوق الماء، ياقة للقميص، كبشة = مغرفة، قفطان، شراب = جورب، شاكوش = المطرقة، جزمة = حذاء، جردل، الاطيش = أتباع ، قره قون أو كراكون = السجن، شنطة، طابور، استبدال حرف الفاء في التركية بحرف الواو في العامية المصرية، كما هو الحال في توحيده في العامية المصرية تحولت إلي تفيده، واسم "مروة" الذي تحول في العربية إلي مرفت، اوزى او قوزو = الخروف الصغير، ضولمة = المحشي من الخضر، وإضافة غذائية من عندي الضولمة الكاذبة هي التي لا لحم فيها، ونختم بتلك الخاتمة الغذائية.

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

مرحبا بالقراء الكرام

في حب الكتاب والقراءة

- يقول "جورج ديهامل" الأديب الإنجليزي : " يلزم أن يفهم الشعب أن أعز الأغراض واسماها والمتع الدنيوية ومظاهر التقدم جميعها متوقفة على استعمال العقل وتثقيفه وصقله ، وبدون الكتب تصبح حياتنا الفردية والاجتماعية مستهدفة لخطر الانحدار إلي الهمجية التي لا يشفى من دائها ، ويجب أن يعلم الجميع أن تثقيف العقل أمر جوهري للحياة الصالحة "
- يقول أديب العربية "الجاحظ " عن نوعية الكتب المعتبرة : "الكتب المعتبرة الجديرة بالعناية والحرمة ، إنما هي الكتب التي تنفع الناس في حياتهم الدنيا وتبصرهم بدينهم ، وتسمو بأفكارهم ، وترقق أذواقهم ككتب الفلسفة والآداب والسنن ، والكتب التي تعرف الناس أبواب المكاسب والصناعات"
- ويقول أيضا: "الكتاب وعاء ملئ علما ، وظرف حشي ظرفا ... وبستان يحمل في ردن وروضه تنقل في حجر ، وناطق ينطق عن الموتى ويترجم عن الأحياء ... ولا أعلم رفيقا أطوع ولا معلما اخضع ولا صاحبا أظهر كفاية ولا اقل جناية ولا اكثر أعجوبة وتصرفا ولا اقل تصلفا وتكلفا من كتاب ... ولا أعلم قرينا أحسن موافاة ولا أعجل مكافأة لا أحضر معونة ولا أخف مؤونة ولا شجره أطول عمرا ولا أطيب ثمرة ولا أقرب مجتني من كتاب ... ولا أعلم نتاجا .... يجمع من التدابير العجيبة والعلوم الغريبة ومن آثار العقول الصحيحة ومحمود الأذهان اللطيفة ومن الحكم الرفيعة والمذاهب القويمة والتجارب الحكيمة وأخبار عن القرون الماضية والأمثال السائرة والأمم البائدة ما يجمع لك الكتاب ".
- ويقول المتنبي : " وخير جليس في الزمان كتاب ".
أما الشاعر الآخر فيهيم بالكتاب حبا ويخاطبه قائلا : " أنت الصفي إذا الإخوان قد كدروا/ أنت الوفي إذا ما صاحب خانا"
- أما " بزر جمهر " فقيل له : ما بلغ بكتبك ؟ ، فقال : "هي أن سررت لذتي، وإن اهتممت سلوتي"
- ونماذج صداقة الكتب كثيرة وتدل دلالة لا شك فيها أن سبيل الإجادة في الحياة لا مفر من مروره عبر مطالعات زاخرة وعشق كبير للكتاب والمطالعة ، وهذا ما قاله المصلح الكبير ( جمال الدين الأفغاني ) عندما قال : " لا تطيب نفس الإنسان إلا إذا علم بعض العلم " ،، وطالما تحدثنا عن الأفغاني فلنعلم أنه كان محبا للعلم مولعا به ، فكان يواصل الليل بالنهار في المطالعة والدرس وكان لا ينام إلا والكتاب إلي جواره.
- وأجدني هنا مندفعا لنقل بعض النصوص المفيدة ( والتي أعتز بها ) عن كم تملكت هذه البهجة عقول عظماء أحبوا الكتاب حبا جما حتى أتوا أنواعا عجيبة من الأفعال :
· فهذا هو " الفتح بن خاقان " كان مغرما بالكتاب حتى أن الكتاب لم يبرح أبدا حزامه أو طماق حذائه ( على حد قوله هو ) حتى عند دخوله المغسلة
· ومن الحيل العجيبة التي لجأ إليها " السجستانى " أنه كان يلبس أقمصه ذات أكمام واسعة جدا ليتمكن من حمل كتب ضخمة بداخلها .
· وكانت زوجة العلامة " الزهرى " تقول " والله أن هذه الكتب لأشد على من ثلاث ضرائر " ، وذلك بعد أن ضاقت ذرعا بإقبال زوجها الكلى على كتبه الكثيرة والتي ملأت أركان البيت ( كشان أصدقاء الكتب ) ، ومثل هذه المقولة قالتها زوجة الأديب الكبير " إبراهيم عبد القادر المازني " عندما انشغل بمتعة القراءة عن ليلة عرسه ، وهو الذي كان يقول : " كنت قول لأمي : لك مؤونتك من السمن والعسل والأرز والبصل والفلفل والثوم ، ولى مؤونتي من المتنبى والشريف الرضى والأغانى وهازليت وثاكرى وديكنز وماكولى ، ولا غنى بك عن سمنك وبصلك ولا بي عن هؤلاء "
· والمازني نفسه نجده يقول : " وأنا مع ذلك أقل الثلاثة - العقاد وشكري – اطلاعا وصبرا علي التحصيل ، وأدع للقارئ أن يتصور مبلغ شرههما العقلي ، ولا خوف من المبالغة هنا ، فإن كل ظني دون الحقيقة التي أعرفها عنهما ، وأنا أجتر كالخروف ، ولكنهما يقضمان قضم الأسود ، ويهضمان كالنعامة ، فليتني مثلهما !! "
· أما أديب العربية الكبير ( مصطفي صادق الرافعي ) فكان متعلقا بالكتاب تعلقا شديدا ، وهو الأديب صاحب الدرر الرائعة في مدرسة البيان بالنثر العربي الحديث ، وتزخر مؤلفاته بأراء تنير الوجدان وتشحذ الذهن وتمتع القارئ ، هذا الأديب الفذ صاغ كتاباته من تأملاته الواسعة ومطالعاته الواسعة جدا ، حتى كان لا يترك وقتا يمر به بدون مطالعة ، فالكتاب لا يفارقه إن كان في القطار إلي عمله أو في المقهي أو في المنتزهات إن أمكنته الظروف الخروج إليها لبعض الوقت ، حتى حفظ نهج البلاغة لسيدنا علي ( رضي الله عنه ) أيام كان يقطع الطريق في القطار كل يوم من طنطا إلي طلخا ، وكان يأتيه الزائر من صحبه فيغريه بالقراءة معه ومناقشة موضوعا في الأدب أو العلم حتى لا يضيع الوقت الثمين في اللغو والكلام ، وكانت عدد ساعات مطالعاته اليومية لا تقل عن ثماني ساعات .
وهكذا كانت صداقتهم لخير صديق – الكتاب ، فكيف كانت صداقتنا ؟! - تقول الإحصائيات متوسط مطالعة المواطن العربي ربع صفحة في العام، والمواطن الأوروبي من 6 إلي سبع كتب في العام!