ملتقي الكتاب بأكتوبر - اعلانات جديدة

برقية تهنئة لمستجاب الابن - ضيف ملتقي الكتاب رقم 24

برقية تهنئة لمستجاب الابن بمناسبة صدور مجموعتة القصصية "باب للدخول"

 وتأتى هذه المجموعة القصصية ضمن سلسلة إبداعات الثورة الصادرة مؤخراً عن هيئة قصور الثقافة، وباب للدخول هى مجموعة قصصية خرجت فى 80 صفحة لتحوى بين حياتها عشر قصص قصيرة حملت عناوين: تعويذة، الغمام، شروق أخير للشمس، الأريكة، الرحلة، مناورة، الكمين، التتار، حجر، السياج، باب للدخول

جبر الخواطر في ملتقي الكتاب بأكتوبر

بوابة جبر الخواطر صدر منه مجلدين الأول شهر أغسطس عام 1996 ويحتوي علي 138 مقال في 363 صفحة، والمجلد الثاني صدر عن سلسلة كتابات نقدية في يناير 1999م، ويحتوي علي 96 مقال في 347 صفحة، ثم صدر المجلد الثالث من "بوابة جبر الخاطر" للكاتب الراحل محمد مستجاب ضمن سلسلة إصدارات خاصة التى تصدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، "بوابة جبر الخاطر" هو اسم العمود الذى كان يكتبه مستجاب فى جريدة أخبار الأدب منذ صدورها ولأكثر من ثمانى سنوات، الثالث يحتوي علي  96 مقالا بعضها عن شخصيات ثقافية مثل أبو المعاطى أبو النجا، محمد إبراهيم أبو سنة، أحمد مستجير، بشير السباعى، أنور لوقا، مصطفى أمين، إبراهيم الدسوقى شتا، أدونيس، يوسف وهبى وآخرين، كما احتفى فى مقالات أخرى بأحداث ثقافية مثل حصول بهاء طاهر على التقديرية فى الآداب، وعبد الوهاب الأسوانى على التشجيعية فى الرواية. 

دوار آل مستجاب - بقلم محمد مستجاب الابن

كنت اسير لمنزلي في حي الشباب باكتوبر وأذ بى المح منظرا بهيجا لمكتبة هائلة في أحدى الشرفات بشكل زاده الضوء رونقا وجمالا، ولم اتخيل أنه يوجد مكتبة عامة في بيت من البيوت، ثم اتضح عندما التقيت بالأديب محمد مستجاب الابن أنه دوار آل مستجاب

دوار آل مستجاب - تجربة فريدة للحفاظ على تراثنا

 هروبا أو خروجا على حالة وجع القلب و الرأس التي نعانى منها نحن “ أمة آل مستجاب “، بعد رحيل " عمدتنا مستجاب “، توجهنا بناء على توصياته ورموزه التي تركها في كتاباته وقصصه ورواياته،  إلى أحد " جحور " مدينة السادس من أكتوبر، تاركين خلفنا مدينه " القاهرة "

الضاغطة المزدحمة الخانقة، وبعد عدة اجتماعات ولقاءات في جامعة " آل مستجاب “،وبناء على التعليمات والتوصيات التي أفرزتها تلك اللقاءات، فأننا قد تحركنا بدون توجيهات سياسية أو مادية أو حزبية، لنبدأ العمل في إنشاء شيء لم يسبقنا فيه أحد، جلسنا شهورا وساعات نفكر ونخطط و نرسم و نلقى ما تفرزه قريحتنا وعقولنا في النيران حتى لا نعود إليه مرة أخرى، حتى داهمنا" مستجاب ذاته “، بشيء ما، و على الفور بدأنا في العمل لإنشاء " دوار “ و الذي بحثنا عنه في الموسوعة العربية ، فوجدناه مركز عمدة القرية وزعيمها و من أهم مشتملا ته غرفة استقبال فسيحة " مندرة " وأخرى للسلاح " سلاحليك " وأخرى للتليفون ،ولأننا تخطينا الألفية الحديثة ببضع سنوات ، فلم تكن تلك الأساسيات و البديهيات مناسبة لهذا العصر ، ولكنى بالفعل أنشأت      " دوار "  تستوعب غرفة استقباله الفسيحة مكتبة ضخمة وعلى جدرانها تم تعليق ،  جميع الشهادات التقديرية و تتوسطها جائزة الدولة التشجيعية و وسام الدولة من الطبقة الأولى للفنون والعلوم و دروع التكريم ، التي نالها " عمدتنا مستجاب " مع إنشاء  " منصة " في صدر القاعة لمقتنياته و أقلامه و أوراقه وعلبه سجائره و فرشاة أسنانه وماكينات الحلاقة وعلب العلاج ، وفى الغرفة الأخرى المخصصة للسلاح ، تركناه فلسنا في احتياج إليه الآن ، وان كنا نحرص على إخفاءه في مكان ما لوقت اللزوم ،  تم وضع الكتب التي أبدعها " مستجاب "  ومقالاته وصوره وقصصه وحكايته ولكي تعبر هذه الغرفة عن رحلة حياته منذ الطفولة حتى رحيله ، و خلفيتها الخريطة العربية الكبيرة التي تم وضعها على جدار  الغرفة ، أما الغرفة الثالثة، خصصت للكمبيوتر و الإنترنت  و الفرز و الجمع والتحرير  " ورشة عمل " حيث يتم مراجعة مخطوطات أعماله،و روايات وقصص قصيرة لم تنشر بعد ،  و نحن في سبيلنا  لإصدار مجموعة من الكتب مثل كتاب العربي وكتاب الهلال وتصدر  قريبا رواية تحمل تاريخه الشخصي . وذلك قبل الانتهاء من جمع أعماله لكاملة.

وبنظره متأنية لما يدور حولنا،  أعددنا " الدوار “ بما يتناسب مع الحياة العصرية، حيث أنه بيت كبير العائلة و الذي يستخدم في المناسبات ذات الشأن العام: الضيافة و العزاء والأفراح، يحوط الدوار جميع تقاليد التواصل العائلي و الثقافي وهى محاولة منا نحن " آل مستجاب “ لكي نعيد للدوار معناه الأصيل الدافىء الذي يدرك قيمته الإنسانية أبناء " آل مستجاب “ في صعيد مصر أو قاهرة المعز أو الوجه البحري وإسكندرية الإسكندر أو المنتشرين في الأقطار العربية أو خلف البحار و المحيطات، و قد حاولنا بكل ما نملك " وبدون أي تمويل أو مساعدات خارجية “ حتى لأنقع فريسة للضغط أو للتوجيهات غير المحسوبة،  أنشأنا "الدوار" سعيا لتنمية الكنز الأخلاقي و الإبداعي و التربوي لمحمد مستجاب،  و لنعيد من خلال الدوار وجوانبه، بما يحتويه من دفء وأصالة، الفطرة الطبيعية و السليقة الذكية الساخرة لمحمد مستجاب.

نؤكد لكل ضيوف الدوار أنهم سيشعرون،  بين جدرانه و أرفف كتبه و مقتنياته بذات الهمة و أبو زيد الهلالي و حسن ونعيمة و خالتي صفية وبحثها عن حربي في الدير و احمد عرابي و سعد زغلول و جمال عبد الناصر و مكرم عبيد و النحاس و في لوحات عبد الهادي الجزار و هبة عنايت و عدلي رزق الله و الشاب الجميل عبد العزيز السماحي و صلاح عناني و كل تكنولوجيا الاتصالات الحديثة من كمبوتر وإنترنت.

كما أدعو جميع شعوب و أهالي المنطقة العربية بكل اتجاهاتها الأصلية، بأنها سوف تجد لها مقعدا بسيطا مريحا في هذا "الدوار" لسماع اسطوانات شوبان و بتهوفن وموتسارت و عبد الوهاب وأم كلثوم وفريد الأطرش ونجاة، و بعض قصائد صلاح عبد الصبور وعبد المعطى حجازي وادونيس ومحمود درويش و الابنودى وصلاح جاهين ومهدى الجوهري والسياب والجميل أمل دنقل،  ومناقشة بعض قصص يوسف إدريس ويحيى حقي و حنا مينا ونعمات البحيرى و وذكريا تامر وبهاء طاهر، والاستماع إلى حكايات صبري موسى وسعد مكاوي و محمد مستجاب،  وإذا طال بنا الوقت سوف نقرأ أجزاء من روايات محفوظ و والطيب صالح و منيف و السباعي وعبد القدوس، ولا يفوتنا كذلك في أحد الأركان أن نمسك سيرة شارون و نضبط خريطة الكون مع كوفي عنان أو جورج بوش، و سلخ بعض الأجزاء العارية الأكثر سخونة عند نانسى عجرم وهيفاء وهبي.

وسوف نكون سعداء، عندما تشعرون في "الدوار" أن مكتبة "محمد مستجاب" ولوحاته هي التي تستقبلكم و تستضيفكم وترحب بكم، وسوف تجدون شيئا من الكتب الأثيرة ذات الأهمية، ولتشعرون بأن مكتبة الدوار وأرجائه، هي النافذة الحقيقية التي ينظرون منها على عالم "مستجاب" مع استنشاق الهواء النظيف بعد البعد والتنائي عن الزحام و الضجيج و التوتر العصبي العصري الذي أصابنا.

محمد مستجاب – الابن

0102797688

8344458

m_mostagab@hotmail.com

m_mostagab@yahoo.com

شذرات حول الأديب مستجاب في مملكته الأدبية - بقلم خالد جوده أحمد

شذرات حول الأديب مستجاب المبدع في مملكته الأدبية 

خالد جوده أحمد

يصعب على الكاتب في احتفالية خاصة بالأديب الكبير محمد مستجاب أن يلم بطرف من كل إنتاج الأديب الكبير عبر تلك المساحة الهائلة من العطاء الفكري والأدبي والثقافي ويكفي أن نشير نحو مؤلفاته الزاخرة بالفكر والفن، فقد ولد الراحل الكريم عام 1938 في محافظة أسيوط ، وعمل في بعض المهن البعيدة عن الكتابة، منها أنه عمل في مشروع بناء "السد العالي" في أسوان عام 1964م، وكان حينئذ يمارس الكتابة كهاو، في باب "اعترفوا لي"، الذي كان يحرره الأديب/ صبري موسي في مجلة (صباح الخير)، كما ثقف نفسه بنفسه رغم أنه لم يحصل على أي شهادة دراسية...

ويذكرنا في هذا بعملاق آخر من الصعيد هو العقاد، ثم عمل لفترة في العراق وبعد عودته عـــمل في مجمع اللغة العربية عام 1970م، وترقى في المناصب إلى أن وصل إلى وظيفة رئيس إدارة بالمجمع، حتى أحيل إلى التقاعد عام 1998، وتوفي الراحل الكريم عن 67 عاما يوم السادس والعشرين من يونيو 2005 بعد أن أمضى عشرة أيام في العناية المركزة لعلاجه من فشل كبدي. ولم تكن الأحزان والأتراح بعيدة عن الكاتب الكريم فقد أختبر الله تعالى إيمانه بمرض ابنته التي هاجمها مرض نادر يسبب شللاً كاملاً غير معروف السبب ويموت نسبة 80% من المصابين به، وكان الوحيد الذي يعرف السر بين أفراد عائلته، ويشاء الله العزيز أن تكون ابنته من العشرين في المائة الذين يتم شفاؤهم، وبالحس المصري الفطري توجس مستجاب وتساءل اللهم اجعله خير معقول يبتسم القدر لأمثالي من الكتاب الذين كل رصيدهم هو الموهبة والجدية والشرف، وكان التوجس في محله فقد باغته المرض وسكن الرئة، وظل يعاني حتى وافته المنية رحمه الله تعالى.

وعبر رحلة الحياة شارك في الحياة الثقافية والأدبية بأوفى نصيب فقد أصدر ستة عشر كتابا، منها خمس مجموعات قصصية ضمت حوالي السبعين قصة، ترجمت بعضها إلى الهولندية واليابانية والفرنسية. وتفصيل إنتاجه الأدبي المنوع والجميل نشير إليه في إيجاز فقد قام (بنشر أول قصة قصيرة وكانت بعنوان "الوصية الحادية عشرة" في مجلة الهلال في أغسطس 1969، وقد جذب إليه الأنظار بقوة، وأخذ بعد ذلك ينشر قصصه المتميزة في مجلات عدة، صدرت روايته الأولى "من التاريخ السري لنعمان عبد الحافظ" عام 1983 التي حصل عنها على جائزة الدولة التشجيعية عام 1984 وترجمت إلى أكثر من لغة. تلتها مجموعته القصصية الأولى "ديروط الشريف" عام 1984. ثم أصدر عدة مجموعات قصصية منها "القصص الأخرى" عام 1995 ثم "قصص قصيرة" عام 1999، ثم "قيام وانهيار آل مستجاب" عام 1999 التي أعيد طبعها ثلاث مرات بعد ذلك. ثم "الحزن يميل للممازحة" عام 1998 وأعيد طبعها أيضاً عدة مرات. ثم أصدر روايتين هما "إنه الرابع من آل مستجاب" عام 2002 و "اللهو الخفي" التي صدرت قبل شهرين من وفاته. وحولت إحدى قصصه إلى فيلم سينمائي عنوانه (الفاس في الراس)، كما كانت له كتابات صحفية ثابتة في عدد من المجلات والجرائد العربية أشهرها زاويته "نبش الغراب" في مجلة العربي الكويتية حيث صدر له عن المجلة (كتاب العربي) عام 1999 جملة أعماله حتى ذلك الوقت في كتاب عنوانه (نقش الغراب في واحة العربي).
وزاوية "بوابة جبر الخاطر" في جريدة أخبار الأدب وجمعها أيضا في كتاب من جزءين حمل نفس الاسم وصدر عام 1999، وكتاباته الثابتة الأخرى في عدد من الصحف والمجلات أبرزها "الأسبوع" المصرية و "الشرق الأوسط " و "سيدتي" و "المصور" وقد جمع هذه المقالات في كتب عدة منها "حرق الدم"، و "زهر الغول"، و "أبو رجل مسلوخة"، و "أمير الانتقام الحديث"، و "بعض الونس"، و "الحزينة تفرح"
بالتالي وعبر هذا الإحصاء السريع لأعمال الأديب محمد مستجاب يصعب رصد كافه خصائصه الإبداعية وسمات الكتابة عنده، لكن أكتفي بقطاع سريع يمثل عينة كما يقال أو شريحة بداية تعبر عن آراءه، ثم شريحة أخرى تعبر عن إبداعه، وشريحة ثالثة تعبر نحو رؤية الأدباء والنقاد لسمات الإبداع لدى الأديب محمد مستجاب وبها نبدأ كما يلي:

قالوا عنه:
تتحدث تلك المقولات عن سمات إبداعه الأدبي فقد تحدث عنها الأدباء والنقاد باستفاضة خاصة لما يتميز به من خصوصية متفردة ومبتكرة مشحونة بالسخرية الاجتماعية والسياسية والثراء المعرفي والوفرة المعلوماتية، وتوظيف جميع الموروثات بكافة أطيافها في ثنايا أدائه الأدبي الرائع وعبر مساحات للإبداع منوعة غاية التنويع خاصة في مقالاته الوافرة، ونصطفي من تلك الآراء بتصرف يناسب المقام :
محمد مستجاب ظاهرة أدبية :
يقول د خالد منتصر: "محمد مستجاب، عبقري القصة القصيرة وحكاء مصر الأول وآخر طابور الساخرين العظام، نحن نكتب قصة موت موظف أديب مصري شريف بسكين مجتمع بارد يرفع أرباع الموهوبين إلى القمة ويدللهم ويدلكهم ويعالج أظافرهم وشعورهم، في نفس الوقت الذي يخسف بالمواهب الأرض".
"يقينا، لا يبدو التعرض لمحمد مستجاب أو لما يكتبه، أمرا سهلا أو عاديا، ذلك لأنه شكل ظاهرة أدبية وثقافية مائزة، ليست في حياتنا الأدبية والثقافية فقط، وإنما في نفوسنا نحن البشر العاديين أو الشعبيين كذلك، ولقد استطاع مستجاب أن يعبّد لنفسه سكة أدبية موغلة في الخصوصية والجمال، واستطاع أن يبتكر قصة تنتمي إليه وحده دون غيره "
وقال عنه أيضا أحد النقاد بأنه حالة إستثنائية، يقول: "محمد مستجاب منذ ظهوره على الساحة الثقافية في مصر، كحالة استثنائية، خلق عالمه الخاص الذي يتداخل فيه الواقع بالخيال، ويوظف الأساطير الشعبية وحكايات الجدات، وانشغل بصياغة أساطيره الخاصة، أساطير مستجاب ذي الألف وجه ووجه، المسكون بالمتناقضات"

السخرية في أدب مستجاب:
"ماهية الفن عند مستجاب تكمن في اللهو واللعب والسخرية والتهكم، فهو يلهو بكل ما تقع عليه عيناه، ويسخر من كل شيء يحيط به ويدخل ضمن حدود وعيه، يسخر حتى من نفسه هو، ويلهو بقصته وبلغته وبشخوصه، من خلال مخيلة شعبية شغوفة بكل ما يحيط بها، مشتبكة معه، فارزة له، ساخرة منه، مهيمنة عليه"، وتلك الخاصية الإبداعية وهي المحاكاة الساخرة: والتي ترمي إلى نقد أوضاع أو أفكار تهدد المجتمع من وجهة نظر المؤلف. ومن خلال النقد تسعى المحاكاة الساخرة إما إلى إحداث التغيير أو منعه، وهنا تكمن إنسانيتها، فهي تحاول أن تُبقي على ما يراه المؤلف صالحاً وأن تقاوم ما يراه المؤلف خطراً يهدد المجتمع.

أطياف الموروث في أدب مستجاب:
"نصوص مستجاب، وتوثّق علاقتنا /علاقتها بالتراث العربي بشكل عام. فنصوصه تعمل على استعادة الموروث السردي العربي القديم، كما يتقاطع أدبه مع مضامين سردية أو غير سردية، كالأمثال والمواويل والأغاني والحكم والهوامش والتضمين ــ بشكل كلّي وجزئي ــ لأقوال ومأثورات خطابية مباشرة أو غير مباشرة، والموروث السردي الفلكلوري، هذا الموروث الذي يتمثل في ألف ليلة وليلة، والسير الشعبية، والأساطير العربية، وحكايات الشطار والعيارين، والحكايات الهزلية، والحكايات الرمزية. والموروث السردي التاريخي، من حيث حكائيتها المباشرة للشخصيات والأحداث، ولغتها الوصفية، والتركيز على وصف اللحظة بنظرة الشاهد الخبير الملم بما جرى أو يجري أو ــ حتى ــ سوف يجري".

تكنيك القصة القصيرة لدي مستجاب :
" يعتمد محمد مستجاب، في معظم قصصه، على البنية الدائرية المغلقة، بحيث تعود القصة في نهايتها إلى بدايتها كما في قصص: "مستجاب الثالث"، "مستجاب السابع" و"سن الجبل" ولعلّ في اعتماد مستجاب، في إنهاء القصة، على بنية دائرية مغلقة، بحيث تعود بنا نهايتها إلى البداية مرّة أخرى، إشارة إلى أنه ينحو نحو نهايات مفتوحة، تتطلب مشاركة فعّالة من القارئ من أجل استخلاص الدلالات والرموز. كما يبدو هذا المنحى لنا متسقا مع نظرية الفن عند مستجاب، ومع انتهاجه السخرية والتهكم مذهبا فنيا في إبداعاته القصصي".

الواقعية السحرية في أدب مستجاب :
"وحين يدنو محمد مستجاب من شعبه وناسه بما يدخل في وعيهم وضمائرهم، يقترب كذلك في عالمه القصصي، بشخوصه وأحداثه، من الأسطورة والفنتازيا والغرائبية أو الواقعية السحرية، يقول: "وعندما تجتاحه النشوة يتألق بإنشاد القصائد وإزجاء الألغاز وتلاوة عيون النثر، كأن يتسع ويمتد حتى يصبح آل مستجاب كلهم نقطة صغيرة في وجدانه الواسع، ويستطيل ويشمخ حتى يمسي نخيل المنطقة نجيلا تحت قدميه، ويرق ويصفو حتى تكاد ترى أغنام وكلاب ونساء ودروب الوادي وراء جسده الشفاف، ويدق بكعبه الأرض حتى ترتج مطلقة الشياطين من سراديبها"
"الأسلوبية الجمالية التي تسقط الحواجز بين المكان والزمان وأبعادهما في قصص محمد مستجاب تطبعها بجو من الفنتازيا، وتصل بين الماضي بخرافاته بالحاضر بعلمه وفنونه وتكنولوجيته"

مستويات اللغة عند مستجاب:
"محمد مستجاب يستخدم هذه المستويات المتفاوتة في اللغة من دون أن يؤثر ذلك على أسلوبه وجمالياته، بل تظل السخرية والمفارقة والتهكم واللهو سمات أساسية في فنه القصصي كما يستخدم مستويات متعددة من اللغة".
مستجاب مفتونٌ باللغة، واقعٌ في غوايتها، مغرمٌ بحشد المعلومات والتفاصيل والاشتقاقات والجمل الاعتراضية.

الشريحة الثانية: نبذة سريعة جدا لبعض أراء الراحل عنا بجسده:
إننى أزعم أن نجيب محفوظ من أحسن الأدباء العرب والعالميين لكن هذا لا يمنع أن يكون هناك أدباء آخرون لكنهم لم يحصلوا على نفس الحيز الإعلامي. وهو نفسه يعد تمثيلا صادقا لذلك.
مفهوم القصة عندي هو وصف اللحظة والوقوف على عالمها، وهى حالة شعرية عندي غير أن هذا لا يشغلني كثيرا بقدر ما يشغلني خضوعي لها، المشكلة أن تظل أمينا طوال الوقت، لأنك تراها تتحمل أمانتك فيما أن القضية ليست قضية أمانة على النحو المتعارف عليه في الكتب الأكاديمية إنما القصة القصيرة عالم كبير جدا مثلما الخلية الصغيرة التي تراها تحت المجهر تحمل كل صفات الكائن الكبير .

أما عن الشريحة المعبرة عن إبداعه فأتخير نموذجين منهما وأبدأ بأكثر ما اشتهر به أديبنا الكريم وهو عالم "قيام وانهيار آل مستجاب"
يذكر أحد النقاد نزوعه نحو استعادة الموروث السردي التاريخي، كما يذكّر العنوان بقيام وانهيار الدول والامبراطوريات أو الحضارات الإنسانية، وتتكرر في ثنايا قصصه علامات لغوية ذات دلالات تاريخية من قبيل: (عصر مستجاب ــ منصات الاغتيال ــ عهد الذبح ــ عهد العجول)، وإذا كنا نعترف بأن الأدب "يعبر" إلى العالمية من خلال "معدية" المحلية، فإن محمد مستجاب مثال جيد على هذا النزوع، فهو منذ مجموعته الأولى (ديروط الشريف) لم يبعد قيد أنملة عن قريته، عن بيئته الصعيدية، عن ناسه الهامشيين الذين يحبهم ويحبونه، فهو يقف عند حدود الصعيد المصري، لا يتجاوزه ولا يحيد عنه، مجسدا تقاليد أهل الصعيد وعاداتهم وطقوس حياتهم اليومية وتاريخهم الشعبي وأساطيرهم وخرافاتهم وحكمهم وحكاياتهم، ومجسدا طرق تفكيرهم، الراقي الذي يعكس حضارة وادي النيل الفرعونية، والتافه الذي يتمحور حول الصراعات والثارات الهامشية والحروب التافهة الصغيرة حينا، وحول العنف المسلح أحيانا أخرى.
ومن فقرات كتابته حول مستجاب الفاضل: مستجاب الفاضل لمحمد مستجاب (5)
"ظللت أبحث لهذا الرجل العظيم عن لقب ـ أو صفة ـ تعلو ـ حتى ـ على الفضيلة‏..‏ لكن بطلي ـ رعاكم الله حتى تنتهي هذه القصة ـ مات‏.‏" (محمد مستجاب: مستجاب الفاضل)
لعل من أكثر المداخل أهمية إلى عالم محمد مستجاب مما قرره محمد الخولي من أنه "يروي في إبداعاته سيرة عشيرته في ديروط من صعيد مصر الأعلى بعنوان صعود وسقوط آل مستجاب وكأنهم أبناء شارلمان عاهل إمبراطورية بيزنطة أو في أقل القليل عائلة ابن طولون أو محمد بن طفح الإخشيدي الذين تداولوا حكم مصر في سالف العصر والأوان، محمد مستجاب يحدثك عن فترة عمله خلال مشروع السد العالي في أسوان وكأنه هو الذي بناه شخصياً."
وفي غمار المبالغة والتفخيم وحشد المعلومات والاستطرادات لا تفارق الكاتب تعليقاته الساخرة: لا بد أن آل مستجاب محسودون مغبونون لما منّ الله عليهم به أن جعل فيهم "مستجابهم الجميل"‏.‏ ويتغنى بفضائله الأخرى - "يستيقظ ـ الفاضل من آل مستجاب ـ غزالا‏، ويتحرك عصفورا‏، ويهاجم فهدا‏، ويهمس حكمة‏، ويغني نسيما‏، ويتصدق سرا‏، وحين يرفض أمرا ـ أو يبدي اعتراضا ـ يحرك رموشه في صلابة أو شراسة على عيون البئر العميقة‏، تلازمه رغبة جارفة بالتراحم على المعوزين ومبتوري الأطراف والأرامل ـ نساء ورجالا‏، لكنه ـ أبدا ـ لا يحاول الشرح أو التوضيح أو التنبيه". ألا تكفي نوايا "الفاضل" الطيبة ورغبته في التراحم مع كل من يستحق التراحم؟ ألا يكفي هذه الزخم الاستعاري والتشبيهات التي تحتشد له وتمنحه أجمل وأفضل ما في الكائنات؟ ثم ألا تكفي تأملاته في الكون من حوله "حيث يطوف بعيونه ـ آخر الأمر ـ في آفاق الغيوم الساعية في هدوء لمحاصرة الشمس‏، ...... كلبة عابرة تصدر عواء حرجا‏، أو امرأة تترك للخلخال فرصة انبعاث ضوئها المتقطع مع الخطوات‏.‏"
ومن خلال مفارقتة المحورية يمارس محمد مستجاب سخريته اللاذعة من واقع الأمة العربية: من الخضوع للوهم ومن الانشغال بالغناء والحكي على حساب التفاعل مع الحياة ومن الاهتمام بالشكل على حساب المضمون ومن الوقوع في أسر الخرافات والتواريخ المزيفة دون محاولة للفهم أو النقد يغرق القارئ في نوبات الضحك المتلاحقة مع "الفاضل من آل مستجاب" وربما تستغرقه الجمل الاعتراضية والاستطرادات والشروحات والتفسيرات المستجابية أو يفتنه هذا الحضور المعلوماتي المدهش، لكن المفارقة المفزعة والسخرية اللاذعة لا سبيل إلى تجاهلهما. أختار مستجاب أن يركز الضوء على بقعة واحدة وعائلة واحدة هي آل مستجاب فإذا بالبقعة تتسع لتصبح الأمة العربية كاملة. ومن خلال السخرية والتهكم نجحت القصة والحلقة الأولى من الرواية في تحقيق أهداف تشبه إلى حد كبير أهداف النصوص السردية "الجادة". غرور السلطة والكبرياء الزائف والعصبية والوهم والخرافة حاضرة في النص الراهن ورغبة المؤلف في الارتقاء بالحياة الإنسانية في هذه البقعة من العالم حاضرة كذلك.
أما النموذج الثاني فهي تلك اللقطات الزاخرة بالفكر والفن والجمال والتأمل في تذيل المقالات بنبش الغراب بعنوان كلمات لها معني وهي تمثل نوع من الأدب الراقي جدا كتبه جبران ود. يحيى الرخاوي، وأنيس منصور، وعشرات من الأدباء، كلمات ملخصة ومعبرة، يقول عنها أحد النقاد: (وعرف مستجاب فيها ككاتب فلسفي فقد كان يسقط فيها معيشته اليومية بطريقة مختزلة معبرة عبارة عن حكم ذات دلالة فلسفية) نتخير منها:
- القلب الجميل قادر على التصالح أسرع من الوجه الجميل.
- الذل ليس معاكسا للكرامة، إنه ضد الإنسانية أصلا.
- كلما استجابت العناصر للتشكيل الجمالي، أصبحت ثمينة ونفيسة، واللغة أيضا.
- مناجم الذهب تبدو للجاهل كهوفا خربة.
- هذا الذكاء المبكر: البعض يقول لزوجته – بمجرد الإنجاب: - يا أمي.
- الباب الذي يأتي منه الريح، لا تغلقه جيدا كي تستريح، فسوف تحتاج إلى قليل من النسيم.
- حتى الصداقة تحتاج إلى موهبة كي تحافظ عليها.
- النص الأدبي الصادق الموهوب: قادر على أن يجذب العقل ويداعبه في الفؤاد.
- الصلاة خير من النوم وتحتاج إلى إرادة خاصة.
- لا يمكن أن تكون كل الأبواب مغلقة، أنت الذي تدق – يا سيء الحظ – على الحوائط.

- المقال تم إعداده بتضفير مداخلات وقراءات خاصة وتأمل ذاتي حول سيرة المبدع الكريم مستجاب وكذا عشرات المصادر والمراجع الأخرى وخاصة كتاب نبش الغراب في واحة العربي.

خالد جوده أحمد
kgodaa@yahoo.com

برنامج ملتقي الكتاب - شهر مايو 2012

برنامج ملتقي الكتاب بنادي أكتوبر – مايو 2012م

يعقد ملتقي الكتاب بنادي مدينة السادس من أكتوبر الرياضي بالحى السابع بالمدينة، في تمام الساعة السابعة والنصف من مساء كل يوم جمعه، ما عدا الجمعة الأخيرة من كل شهر ميلادي، بالمبني الاجتماعي الرئيس بالنادي - الدور الثاني - قاعة الأغراض المتعددة، علي النحو التالي:

·       ملتقي الكتاب رقم (24): الجمعه الموافق 4-5-2012، والمخصص لمناقشة سلسلة كتب (بوابة جبر الخواطر) للكاتب الكبير الراحل (محمد مستجاب)، عرض تقديمي من إعداد منسق الملتقي: خالد جوده حول سيرة ومسيرة الكاتب، ثم كلمة الأديب محمد محمد مستجاب حول لمحات إنسانية وإبداعية من رحلة الأديب الكبير.

·       ملتقي الكتاب رقم (25): الجمعه الموافق 11-5-2012، لمناقشة كتاب (ملائكة الميدان) بقلم الشاعر زكى خلفة رئيس رابطة فنانى الثورة، يناقشه: د. أحمد مجاهد (رئيس مجلس إدارة الهيئة المصرية العامة للكتاب)، وأ.د عوض الغباري (رئيس قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة القاهرة).

·       ملتقي الكتاب رقم (26): الجمعه الموافق 18-5-2012، والمخصص لمناقشة ديوان (ما أجملك – ديوان الربيع العربي) للشاعر خالد الطبلاوي، يناقشة د. رأفت يحيى مزروع – دكتوراة الأدب العربى والنقد – كلية اللغة العربية – جامعة الأزهر الشريف، وأ.د عوض الغباري (رئيس قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة القاهرة).

ومن الجدير بالذكر توافر نسخ ورقية بمكتبة النادي متاحة للاستعارة الخارجية:

o     بوابة جبر الخواطر – الهيئة العامة لقصور الثقافة – 1996م – نسخة واحدة.

o     بوابة جبر الخواطر – سلسلة كتابات نقدية – الهيئة العامة لقصور الثقافة – 1999م – نسخة واحدة.

o     ملائكة الميدان  - الهيئة المصرية العامة للكتاب - 2012م – نسختان.

o     ديوان (ما أجملك) – دار الوثائق – عدد (5) نسخ.

كما سيجري توفير مقتطفات للقراء علي مدونة ملتقي الكتاب بأكتوبر.

يدير الملتقي منسقه: خالد جوده أحمد.

ومن الجدير بالذكر أن ملتقي الكتاب قائم علي مناقشة كتب متاحة بمكتبة النادى، أو بتفضل السادة الكتاب بإهداء المكتبة نسخا من كتبهم في أي مجال من مجالات المعرفة، والمعده خصيصا للمثقف العام، وإهداء أخرى لرواد الملتقي، سواء قاموا بعروض كتبهم أو يناقشهم أحد المتخصصين في موضوع الكتاب، ونحدد للكتاب موعدا لمناقشته وعرضه بترتيب الورود إلينا مع مراعاة التنوع خلال الشهر الواحد، وشرطا ألا يكون مثيرا للخلاف أي ممثلا لفئة أو اتجاه معين لرغبتنا في رأب الصدع وأداء رسالة الملتقي وهي رسالة ثقافية لعصر جديد. 

يسعدنا تشريفكم

مصر تقرأ في ميدان التحرير

فكرة رائعة بمزج ايقونة الفعل الثوري، بالفعل الحضاري في القراءة.

مسابقة بحثية حول تحرير سيناء بمكتبة النادي

لا تفقد الأمل سريعا

رغم الظروف العصيبة التي تمر بها مصرنا الحبيبة، وحجم التغيرات المتلاحق شديد السرعة، والتي سوف تشكل ملامح المستقبل لعشرات السنين القادمة، ورغم ما يبدو في الأفق من حالات توحش الثورة المضادة، والاستقطاب الحاد، والاحتقان الشديد في الحياتين الاقتصادية والسياسية، والفوران المجتمعي العاصف، رغم هذا جميعه، لن نفقد الأمل أبدا، ونظل نعمل تحت شعار (رسالة ثقافية لعصر جديد)

ما حدث في ملتقي اليابان

تفضلت الأديبة دكتورة إيمان الدواخلي بالكتابة عن ملتقي الكتاب (دروس من اليابان)، فشكر جزيلا لتفضلها بتلك التغطية 

يتناول التقديم د الغباري الذي عاش في اليابان 6 سنوات والمهندس محمد فوزي الذي مكث في اليابان 3 سنوات متقطعة ولا تزال متواصلة حتى الآن ويبدو أثرها عليه عقب كل عودة
الرؤى الاستقتالية في مجابهة الأيام السوداء هي خير مثل يمكن أن نهتدي به وقد كتب عنها في ذلك المعنى الزعيم مصطفى كامل وأنشد فيها حافظ ابراهيم قصيدتين
الكلمة للمهندس محمد فوزي كانت عن اليابان الآن.. وتم عرض بعض الفيديوهات عن الثورة الصناعية اليابانية التي حملت الإبهار للحضور بكم الاستعانة بالميكنة في مراحل التصنيع والتركيب
في طرفة حكاها أ. خالد جودة قال: إن الزعيم أحمد عرابي كان ممن استشاره اليابانيون في معضلتهم الاقتصادية في تلك الفترة فقال لهم: "إياكم والديون". وعلق الحضور على هذا الفكر الذي نحن في أشد الحاجة له الآن.
ثم تكلم عن لماذا اختيار اليابان كمثل نحن في حاجة لتسليط الضوء عليه في هذه المرحلة.
عاشت اليابان على فلسفة تغيير الإنسان وأنه محور التنمية. اليابان مواردها الطبيعية محدودة جدا سواء ببعدها الجغرافي عن الأسواق أو بافتقارها للثروات الطبيعية، وكذلك الكثافة السكانية.
من الدمار في الحرب العالمية.. إلى التسونامي بالعام الماضي.. هو كفاءة التعامل مع الأزمة وهو التغيير الذي تعودوه. مثل توزيع أيام العمل لتوفير الطاقة بعد فقد 40% من مصادرها بعد التسونامي، واختراع سيارة سعة 600 سي سي حين قطع العرب البترول أيام حرب أكتوبر.
بدأت النهضة بعد انتهاء الحكم العسكري سنة 1868 بمبادئ الحوار المجتمعي

ملتقي علي هامش الملتقي

في كل مرة يتم انعقاد ملتقي الكتاب يتم بعد إنتهاء وقته الرسمي ان يعقد أعضاء الملتقي أحاديث ثنائية كثيرة وطويلة، لدرجة انني أرى انها ملتقي آخر ثنائي وثلاثي علي هامش الملتقي الأصيل، لدرجة اننى أشاغب السادة الحضور من رواد الملتقي، واقول أننا في ذلك نشبه تلك المقولة (إذا بدأت المراة في توديع ضيوفها فلتعلم انها في منتصف الزيارة)، وهكذا حين نختم ملتقاتنا رسميا، فهذا معناه أننا في منتصف فترة الملتقي.

صور من ملتقي أحلي مع بكره أحلى

فن القراءة - فن جميل له اصول

جمعت لحضراتكم من أفق الإنترنت (وخاصة من مدونة محمد بدوي) خطوات وأفكار حول فن القراءة (فن من فنون الحياة وإدارة الذات)، وهو من الفنون التي لها أصول، ىملين في مرحلة لاحقة لطرح رؤيتنا نحن هو هذا الشأن في تدوينات لاحقة (بإذن الله تعالى)

خمس خطوات لتصبح قارئا جيدا

قبل عدة أيام كنت في حديث مع بعض الأصدقاء حول ماهية القراءة السريعة و فوائدها و في خضم الحديث ذكرت لأحدهم بأن يعود لمقالة كتبتها في المدونة حول ما يسمى النظرة الشاملة (كيف تختار الكتاب المناسب) و لكنه أخبرني بأنه لاحظ المقالة و هي طويلة و لذا لم يقرئها , عندها خطر في بالي فعلا كيف أقوم بكتابة مقالة طويلة موجهة لأناس لا تحب القراءة , و لذا كانت هذه المقالة الخفيفة السريعة

بيبي ستيب (خطوات الأطفال Baby Steps)

الطفل يتعلم الحبو قبل أن يمشي و لذا في البداية أبدأ بالخفيف من الكتب سواء بالحجم أو بالنوع و لا تحاول في تلك الكبيرة لأنك إن لم تنهيها – و على الأغلب أنك لن تنهيها – ستشعر بالذنب و لن تعاود القراءة لاحقا

ابحث عن كتب الجيب أو عن المقالات في المدونات أو خلاصات الكتب  و التي تنتهي على الأغلب في حوالي (20) دقيقة و بذلك تكون بدئت في كسر الحاجز الأول و تخطي العقبة الأولى

ماذا أقرأ ؟

أحد أهم أسباب عزوف الناس عن القراءة هي أنها لا تعرف ماذا تقرأ و إن علمنا بأن هناك ما هو من الضروريات مثل (كتب الدين) و (كتب التخصص) و لكن هذه لا تكفي حيث أن بالغالب الناس لا تعاود القراءة بالتخصص بعد الانتهاء من الدراسة و لذا وجب عليك أن تقرأ على الأقل شهريا كتابا في التخصص و أخر في أي مجال عام

من الجيد أن تقرأ هذه التدوينة (كيف تختار الكتاب المناسب) و التي باختصار تعلمك تقنية لتعرف بها هل الكتاب مناسب لك ؟ فليس كل الكتب قد تكون مناسبة لك على الأقل في الوقت الحاضر أو قد لا تستهويك في هذه الفترة و لذا التعرف على ماهية الكتب التي تستهويك في البداية حتى تدخل في عالم القراءة مهم جدا في البداية حتى تستطيع لاحقا أن تقرأ في مجالات أخرى لمزيد من التثقف و التعلم

متى أقرأ ؟

أرى بأن الحد الأدنى هو قراءة كتاب أسبوعيا و لكن الكثير يدعو أن لا يقل عن كتابين في الشهر و لذا من الجيد أن تخصص يوما أو توزع بضع ساعات على عدة أيام لكي تكون بمثابة الوقت المخصص للقراءة و هذا بدورة كفيل في تحفيزك على القراءة و الدوام عليها , مثلا قبل النوم بنصف ساعة أو في بعد الاستيقاظ أو بعد الغداء , المهم أن تختار وقت مناسب لك

أخبر الناس

عندما تعيد المعلومة التي قراءتها في كتاب ما فإنها ستساعد في تثبيت المعلومة في رأسك فلذا حاول دائما أن تخبر الناس بملخص ما قرأت حتى ولو لم تنهي الكتاب فهذا من شأنه إلهاب حماستك لتكمل الكتاب حتى تخبر ما تبقى منه و بالتأكيد سيزيد من فضول المستمعين مما يجعلهم يسألونك عن التتمة فيشجعونك بذلك على إنهاء الكتاب

تعلم تقنيات جديدة

هناك الكثير من التقنيات المساعدة على سرعة الحفظ و الفهم و القراءة و من الجيد التعرف عليها و تعلمها فهي تساعدك على حفظ الوقت و زيادة الاستيعاب و الاستمتاع بالمادة بالمقروءة.

كيف تختار الكتاب المناسب

بمناسبة افتتاح معرض الرياض للكتاب و بنفس الوقت سيكون هناك عدة معارض للكتب حول العالم العربي خلال هذه الأشهر فأثرت أن أكتب هذه المقالة و التي هي جزء من دورة القراءة السريعة المطورة التي ألقيها و هي كيف تختار الكتاب المناسب عبر تقنيات القراءة الاولية لتساعدك في اختيار الكتاب النافع لك

لكي لا تصبح رحلة معرض الكتاب رحلة لممارسة هواية (تجميع الكتب) و من ثم حبسها في الرفوف و الشعور بالندم كل مرة لأنك لم تستطع قراءة كل أو بعض مما اشتريت فتابع معنا هذه المقالة التي ستنفعك بإذن الله

في البداية هناك قصة أخبر بها عن نفسي و تأكدت بأنها صادفت الكثيرين مثلي و هي بأني و خلال ثلاث دورات متتابعة لمعرض الكتاب فيما مضى وقبل أن أصبح مدربا في القراءة و أتعرف على تقنيات القراءة الهادفة و النافعة ,كنت أشتري مجموعة كتب و في كل مرة أجد بأن هناك كتاب معين أشتريه كل سنة و لا أقرأه و بذلك أصبح لدي ثلاث نسخ من ذلك الكتاب و السبب ببساطة بأن الكتاب لم يكن مناسبا لي و لكن عنوانه كان خارقا مما يجعلني أسارع باقتنائه و ما أن أبدأ بقراءته أفقد اهتمامي به لأنه بالحقيقة غير ما أبحث عنه و لذا تجدني أتركه دون عودة

متى تشتري

الطريقة التقليدية و التي يمكن استخدامها في كل المعارض و ليس معارض الكتاب فقط هي بأن لا تشتري في أول الأيام , و لتخصص مثلا أول يومين للزيارة و وضع قائمة بما تريد من كتب و أسباب رغبتك في الحصول عليها و لربما أهدافك التي ترجوا الوصول لها من قراءة هذه الكتب, و من ثم يفضل مناقشتها مع أصدقائك أو مع أحد المهتمين أو لربما تبحث عن اسم الكتاب في الانترنت لترى رأي الناس فيه حتى تتأكد من جودة هذا الكتاب , و عندها يمكنك شراء الكتب المناسبة في اليوم الأخير

التقنية السريعة

سواء باستخدامك التقنية السريعة أو الطريقة العادية فيفضل دائما أن تقوم بكتابة قائمة بما تود قراءته من كتب أو على الأقل المجالات التي تود أن تقرأ فيها لكي تكون زيارتك هادفة و ليست زيارة تسوق

يتوفر في معرض الكتاب إمكانية البحث عن الكتب عن طريق الموقع لمعرفة دور النشر و الموزعين و بعد وضعك للقائمة يمكنك زيارة الموزعين و الوقوف على كل كتاب باستخدام تقنية القراءة الأولية لمعرفة مناسبته و جودته لك

فوائد القراءة الأولية

• تجعلك تتعرف على الأفكار الرئيسية للكتاب.
• تدلك على أولويات القراءة بالنسبة لفصول الكتاب أو للاختيار بين عدة كتب.
• تعرفك على هيكلية سير الكتاب وكيفية تسلسله.
• الإنسان عدو ما يجهل و لذا فإن القراءة الأولية تساعد في بناء ألفة بينك و بين الكتاب.
• تحدد هل تقرأ أو لا تقرأ و بهذا يمكنك أن لا تشتري الكتاب و من ثم الإحساس بالذنب لعدم قراءته.
• توفر وقت كبير عند القراءة الفعلية للكتاب.

كيف تختار الكتاب بناء على تقنية القراءة الأولية

• · لكل مائة صفحة من الكتاب تحتاج ما بين دقيقة إلى دقيقة و نصف بالإضافة إلى خمس دقائق في المجمل من أجل باقي أجزاء الكتاب لتعرف ما إذا كان الكتاب يستحق الشراء أم لا.
• · مثلا لو أردنا شراء كتاب مكون من (300) صفحة فإننا نحتاج إلى ما متوسطه (8) دقائق لنعرف هل نشتري الكتاب أم لا و ذلك باستخدام تقنية القراءة الأولية.
• · و هذا أفضل من أن نقوم بشراء الكتاب و من ثم عدم قراءته أو الملل منه و من ثم الشعور بالذنب لعدم إنهائه

خطوات القراءة الأولية

1. ابدأ بالغلاف الأمامي للكتاب و تمعن في ( دار النشر – العنوان الرئيسي – اسم المؤلف – العنوان الفرعي – الصورة – إصدار الكتاب)

2. ثم انتقل للغلاف الخلفي وتمعن في (التوصيات – حول المؤلف – لمن هذا الكتاب)

3. ابحث عن حداثة المعلومة و ذلك عبر قراءة تاريخ الطبع لتعرف أن ما تقرءاه مناسب لعصرك أو هل فات عليه الزمان

4. اقرأ الفهرس / و المحتوى و المراجع لتعرف توجهات الكاتب و على ماذا اعتمد في هيكلية أو طريقته في التأليف

5. اقرأ المقدمة و الخاتمة للكتاب

6. ثم اقرأ أول و أخر فقرة من كل فصل في حال كان الكتاب عبارة عن فصول

7. بالنهاية تمعن في الرسوم التوضيحية أو الجداول الموجودة بالكتاب لمعرفة كيفية تفكير المؤلف و لماذا اختار تلك الوسائل الإيضاحية و إلى أين يود أن يذهب بك

بهذه الخطوات السبع و التي سوف تأخذ منك قرابة (8) دقائق سوف تستغني بها عن الكثير من الكتب و لربما لن تشتري إلا ربع الكمية التي كنت تشتريها سابقا بل و ستكون تعرفت على الكثير من الكتب و على محتواها و لربما حتى توصلت لما تريد من معلومات خلال القراءة الأولية و لم تعد بعد ذلك بحاجة لاقتناء هذه الكتب

بعض من هذه التقنيات لا تنفع لكل الكتب و خصوصا الروايات و لذا يمكنك الاستغناء عن بعض هذه الخطوات في اختيار هذه النوعية من الكتب و الاعتماد على المشهور منها مثلا

بالنهاية القراءة ضرورة كالغذاء و النوم و ليست هواية و لذا لا تقل من هواياتي القراءة و لربما تقول أنا أهوى قراءة الروايات مثلا …

بنصف الثمن في اليوم العالمي للكتاب

ماهو اليوم العالمي للكتاب؟

كان  يوم 24 إبريل عام 2012م،  هو اليوم العالمي للكتاب وحماية حقوق المؤلف و القراءة أو كما يسمى (International Day of the Book or World Book Days) و الذي يتكرر كل عام في تاريخ (23 \ ابريل \ نيسان) و منذ العام (1995) و الذي اتخذه المؤتمر العام لمنظمة الأمم المتحدة للتربية و العلوم و الثقافة (اليونسكو) في اجتماعها بباريس من ذلك العام ليكون يوما للتشجيع على القراءة و حفظ لحقوق وتشجيع المؤلفين ويوما عالميا للكتاب

سبب اختيار يوم (23 من شهر) ابريل هو تاريخ وفاة الكاتب الانجليزي شكسبير الذي ادخل الكثير من الكلمات على اللغة الانجليزية و له العديد من الروايات التي وصلت للعالمية و كذلك الحال بنفس اليوم هناك ميلاد لبعض الكتاب العالميين المشهورين الآخرين و كما أن هناك عادة بدئت في أسبانيا منذ العام (1923) في احد الاحتفالات الكتالونية في بداية فصل الربيع عندما كان الرجال يهدون زوجاتهم الزهور و تقوم النساء بإهداء أزواجهم كتابا بالمقابل

و منذ ذلك العام أصبحت الكثير من الدول بتخصيص ذلك اليوم بنوع من الاحتفالات و العادات بناء على عادات و ثقافة الشعوب بل و بالعام (2006) ارتبطت مجموعات القراءة السريعة كنوع من المبادرات في ذلك اليوم

فعلي سبيل المثال احتفلت الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية، برئاسة الدكتور زين عبد الهادى، باليوم العالمى للكتاب، من خلال شعار جديد لها يحمل عنوان "كل مواطن قارئ"، وذلك بدفع المواطنين ليكونوا أعضاء فى المكتبة الوطنية المصرية (دار الكتب) ودار الوثائق القومية، وسوف تقدم الهيئة تخفيضاً كبيراً على أسعار كتبها للمواطنين بنسبة خصم 30% خلال هذا الأسبوع، كما أشرنا في تدوينة سابقة عن أشكال متعددة من الاحتفالات علي مستوي العالم، أما احتفالية الهيئة المصرية العامة للكتاب برئاسة الدكتور احمد مجاهد فقد نظمت احتفالية بعنوان "تحديث صناعة الكتاب والنشر"مساء غد الاثنين بقاعة صلاح عبد الصبور بمبني الهيئة بالقاهرة، يشارك في الندوة الدكتور سعد عبد الرحمن رئيس هيئة قصور الثقافة ، ومحمد رشاد رئيس اتحاد الناشرين المصريين ،ود.محمد فتحى عبد الهادى أستاذ علم المعلومات بجامعة القاهرة، ويديرها د.احمد مجاهد رئيس هيئة الكتاب، وقال رئيس الهيئة في تصريح صحفي له بهذه المناسبة إن هيئة الكتاب ستحتفل بهذا الحدث على مدار ثلاثة أيام هى 22 و23 و24 أبريل ، وذلك بفتح مكتباتها من الساعة العاشرة صباحا وحتى التاسعة مساء وأنه سيتم منح خصومات للجمهور على إصدارات الهيئة المختلفة وأيضا إصدارات مكتبة الأسرة وكتب الأطفال وتتراوح هذه الخصومات بين 20% إلى 50% مما يشجع على القراءة ويتيح الفرصة لجميع أفراد المجتمع الحصول على الكتاب بأسعار زهيدة، وبالفعل فقد ذهبت 24 إبريل وملئت جعبتي وشطنتي (وآخرين مثلي فقد كانت المكتبة مزدحمة) بعدد محترم من الكتب الشيقة بنصف الثمن فقط.

مقال: ثقافة العمل التطوعي، بقلم: أحمد علي صالح

ثقافة العمل التطوعي

بقلم/أحمد علي صالح

مُحاسب بالأزهر الشريف  

حث الإسلام الناس جميعاً على التسابق إلى الخيرات في جوانب عدة منها ما هو مادي أو معنوي وحرص على أن تسود روح المُبادرة في المُجتمع فأجزل الله الثواب الكبير لمن يدعون إلى الخير ويفيدون مجتمعاتهم بالتطوع يقول الله تعالي في كتابه العزيز:{ فّمّن تّطّوَّعّ خّيًرْا فّهٍوّ خّيًرِ لَّهٍ}(البقرة: من الآية184) وفي هذا المعنى دلالة على عظم أمر العمل التطوعي في الإسلام.

ومن الناحية الاجتماعية يعتبر العمل التطوعي هو تلك الحركة التي تهدف إلى تأكيد التعاون وإبراز الوجه الإنساني والحضاري للعلاقات الاجتماعية وإبراز أهمية التفاني في البذل والعطاء عن طيب خاطر بدون إكراه أو إجبار.

بداية يجب علينا أن نعرف ما هو العمل التطوعي؟ فهو ذلك الجهد الذي يبذله الإنسان من أجل مُجتمعه بملء إرادته لتحقيق الأهداف الإنسانية دون انتظار أي مُقابل مادي أو معنوي مُقابل جهوده مثل تنفيذ مشروعات خدمية كثيرة لأهالي المجتمع الذي يعيش فيه بمشاركة مجتمعية من لجان الجهود الذاتية بمعاونه كل رجال الخير فكل واحد منهم يُشارك بمجهوده أو فكره أو ماله ابتغاء وجه الله تعالي لا يقصد شهرة ولاسمعة ولارياء.

أما أهم المقومات الأساسية للعمل التطوعي تتمثل في:أولاً النية والتي تُعد أول حلقة يجب على المُتطوع التمسك بها وأن يُخلصها لله وحده ، فعن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى.....)رواه البخاري ومسلم.

فمن المهم أن يقوم المُتطوع بعقد النية لله دون أن تساورنيتَه أي من النوايا الأخرى التي قد تُفسد العمل وأن يدعو الله الثبات بالدعاء المأثور عن الرسول:( اللهم يا مُقلب القلوب ثبّت قلبي على طاعتك).

ثانياً الإيمان بالفكرة ويجب على المُتطوع أو صاحب الرسالة التركيزعليها لأن الإيمان بالفكرة يمنح الإنسان طاقة جبارة ونشاطاً عالياً وقدرة على التفاني والتضحية والإخلاص ولعل لنا في رسول الله وأصحابه الأسوة الحسنة حينما ذاقوا الأذى والعذاب على رمضاء مكة ذات الحرِّ الشديد ولكنهم ثبتوا لإيمانهم الكامل بالفكرة فنسوا كل ما يتعرضون له وقدّموا أنفسهم رخيصة في سبيل الدعوة ونشرها.

هذا بالإضافة إلي مُقومات أخري منها الشجاعة في تحمل المسؤولية والالتزام بالمبادئ والأهداف وقُبول النقد والمُحاسبة والتفاني والتضحية والفخر لدى الأعضاء بالانتماء للمُنظمة التطوعية والصبـر على مواجهة المشاكل والتسامح وروح الجماعة وتوظيف المؤهلات للعمل التطوعي حسب الأهداف .

ومُميزات العمل التطوعي كثيرة ومتنوعة تتمثل في تحقيـق الذات والشعور بالانتماء وتفجير الطاقات وتوظيفها والمساواة وسهولة اتخاذ القرار ومشاركة كل ألوان الطيف الاجتماعي.

أخيراً إن نشر العمل التطوعي بين المواطنين هو واجب إنساني من خلال التعليم وتدريب المواطنين والمُساهمة بالمُشاركة باتخاذ القرارات التي تمس حياة المُجتمع بشكل ديمقراطي

صور من ملتقي كتاب (خرافة الأدب الصهيوني التقدمي) للكاتب والأديب حاتم الجوهري

برقية تهنئة للسادة أعضاء التكية الأدبية بصدور كتاب المسابقة فانتازيا الثورة

يسعدنا التقدم للأدباء الكرام أعضاء جماعة التكية الأدبية بمناسبة صدور كتاب الجماعة المجمع (فانتازيا الثورة) عن دار اكتب للنشر ، ويضم الكتاب الروايات والقصص الفائزة في مسابقة التكية الأدبية الثانية، وأسماء الأدباء الفائزين: مصطفى يحيى، د. محمد السيوطى، إسلام على، احمد بن قاسم، صالح خيرت، ماهر طلبه، عمرو النيال.